【四川成人高考】高起点复习资料语文--二十六篇劝学

二十六篇劝学

荀子

一、荀子及其作品简介

1.作者介绍：荀子，名况，世称荀卿，汉代因避讳汉宣帝刘询讳，讳称孙卿，战国末期赵国人。荀子是战国后期儒家学派最大也是最后的一个代表人物。

2.作品介绍：今存《荀子》32篇，是汉人刘向编订而成的，他在文中批评和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展；政治上，他主张尊王道，举贤能，但又力主“兼称霸力，法后王”，兼用“礼”“法”“术”实行统治；人性上，主张“性恶说”，认为后天环境可以改变人的恶的本性，所以主张教化的作用。

二、文章分析

全文共分三段。

第1段开门见山提出论点：学不可以已，后三段围绕这一中心论点论述。第1段先从后天人的力量和作用上，说明学习可以使人进步，论证“学不可以已”。

第2段说明君子的智慧、禀赋并非不同于一般人，而是他们能选择正确的途径，借助学习来提高自己，从而论证了“学不可以已”。

第3段又从学习态度上，说明只要善于积累，持之以恒，就必有成就，进一步论证了“学不可以已”。

文章开头以“君子”的名义，提出“学不可以已”这一中心论点。“君子曰”中的“君子”并非实指，是作者用虚拟法发表议论，用以增强观点的权威性，加强观点的说服力。这个中心论点包括了三方面的意思：其一是学习有重要意义，其二是学习有重要作用，所以“不可以已”；其三是学习应有的态度和方法，也要求“不可以已”。下文从这三方面加以论述。

中心论点提出之后，作者先用青出于蓝、冰寒于水两个比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。接着又用“木直中绳，鞣以为轮”的比喻，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。最后以“故”联系上文，用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个事例，推论人也必须通过学习和“参省”才能达到“知明而行无过”的境地。这段总论学习的重要性。作者从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习才得到的。这一点，直到今天还有积极的借鉴意义。

第2段先用“终日而思”，“不如须臾之所学”的正面阐述和“跂而望”，“不如登高之博见”的形象设喻，说明学习的显著效果。又用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。最后得出结论：君子所以能超越常人，并非先天素质同一般人有差异，而是后天善于学习的结果。从而论证了学习的重要作用。荀子的“君子生非异也”的观点同孔子的“上智下愚不移”的观点针锋相对，这是很大的进步。

第3段，用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论，从正面说明学习过程是逐渐积累的过程。只有不断积累才能获得渊博的知识，达到所谓“神明自得”的地步。文章又用“不积跬步”、“不积小流’’两个比喻，从反面说明如果不积累就不能达到远大的目的。既然是长期逐渐积累，那就需要坚持不懈，所以文章紧接着举出四个比喻，用对比的方式，说明学习上坚持不懈的重要性。“骐骥”、“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏，不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。“锲而舍之”、“锲而不舍”两例对比，说明只要坚持不懈，学习再难也不怕，否则再易也学不成。长期逐渐积累还需要专一。作者用蚓的“用心一”，和蟹的“用心躁’’设喻，正反对照，进而说明在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。这一段论述了学习的方法和态度问题，提出了三点：要积累；要坚持不懈；要专一。

荀子认为人可以通过后天学习改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这虽然是按封建社会上层阶级的道德标准提出的要求，但所说的有关学习的意义、规律、态度方面的道理，仍可作为今人的借鉴。

三、难点、重点分析

(一)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?

分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第l段作者用了五个比喻。

第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。